EL CUERPO HUMANO SOLAPAS PARA APRENDER ROSIE DICKINS

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Bifurcación hacia la derecha en calzada de dos carrilesIndica, en una calzada de dos carriles de circulación en el mismo sentido, que en el próximo tramo el carril de la derecha se bifurcará hacia ese lado. Fin de agilidad máxima aconsejadaIndica el desenlace de un tramo en el que se recomienda circular a la velocidad en km por hora indicada en la señal. AutovíaIndica el principio de una autovía y, por tanto, el lugar a partir del como se aplican las reglas particulares de circulación en esta clase de vía. AutopistaIndica el principio de una autopista y, por tanto, el sitio a partir del cual se aplican las reglas especiales de circulación en esta clase de vía. Es decir, que los automóviles que vengan no pueden atravesar por el paso, mientras haya vehículos ya circulando en exactamente el mismo.

Esas acciones mentales intencionadas son recibidas por mi mano y mis brazos, que se ocupan de hacer las maniobras correctas para lograr el propósito. ¿Podéis imaginar a Michael Jordan dirigiéndose a la canasta y metiendo un tiro en una secuencia de pasos como ésta? Si es de esta forma como funcionan los humanos, entonces el cuerpo existe más o menos en exactamente el mismo sentido que una mesa o un automóvil puede decirse que hay. El cuerpo es una desarrollada máquina externa y mi conciencia se sienta en los controles.

Reich deseaba agrandar esto creando un centro de asesoramiento sexual gratuito, asistencia con problemas matrimoniales y consultas sobre el embarazo, y con el apoyo de Freud, creó la Sozialistische Gesellschaft für Sexualberatung und Sexualförschung en Viena en 1928. Además de esto, tenía nueve consejeros en compromiso socialmente al propio Reich. Reich presentó el trabajo de este centro en el IV Congreso de la Liga Mundial para la Reforma Sexual en Viena en 1930. De ahí que para Malinowski no es posible el estudio del sistema de vínculo de una cultura, si al unísono no se interrelaciona con las bases económicas de esa cultura, con su organización política, con sus instituciones sociales, con el entramado jurídico que la sosten, con la religión que la cohesiona. Todas estas nuevas concepciones iban a influenciar a Wilhelm Reich en su periodo psicoanalítico. Pero desde los sucesos de Schattendorf (Austria) donde hubo una beligerante opresión contra participantes de la manifestación produciendo muchos muertos, Reich empezaría a militar en el Partido Comunista de Austria contra el avance del fascismo.

En cierto modo, las personas tenían miedo a romper sus bloqueos pues eran inútiles de sentir el placer de la distensión, de relajarse, de dejarse llevar. Wilhelm Reich es un médico que creía que el agobio es la energía eléctrica de base del sistema inquieto neurovegetativo. Pensaba que la violencia popular está enlazada a la pobreza emocional. Al mostrarse el término de "agobio" en los años 1930 en el ámbito médico y científico, Reich le da el nombre de "orgón" a la energía escencial. Las catequesis de Juan Pablo II sobre la "Teología del cuerpo" son una profundización sobre la persona humana y su vocación al amor. Pero la persona no puede vivir su amor ni expresarlo si no es en y mediante su cuerpo sexuado. Por eso las catequesis se centran en la búsqueda del concepto del cuerpo humano marcado por la masculinidad y feminidad.
Escribió que en el momento en que la sesión era exitosa, podía ver olas de placer atravesando el cuerpo de su paciente, lo que llamó el "reflejo orgásmico". Él pensaba que la armadura corporal no le dejaba a la gente lograr un orgasmo terminado y por ello no podían liberarse de sus represiones. El término produjo interés, pero no de este modo la extremista solución que ha propuesto el joven Reich, que pensaba que la opresión había de ser combatida no solo verbalmente, como enseñó su maestro Freud, sino asimismo físicamente. Propuso que esa opresión no se daba solamente en el plano psíquico, sino más bien asimismo en el físico.
En la situacion de las perversiones, sentir deseo por todo el ser de la otra persona, incluyendo todo su cuerpo, o hacerle el cariño, parece que es algo que cuesta de conducir. Incapaz de soportar tanta excitación (la propia o la del otro), pues revuelve los cimientos del sentimiento de control del apasionado, él o ella limita el movimiento o la expresividad del cuerpo del otro, o lo disminuye a una sección. Por poner un ejemplo, si mirar íntimamente a la cara de la persona querida es bastante ansiógeno, quizás el apasionado puede mirar íntimamente al pie. Si uno no puede realizar el amor al cuerpo de otro, quizás puede arreglárselas para conseguir satisfacción realizando el amor a una parte. El pie tiene dentro algo de la persona -como Rilke afirma en un poema, aun los pies tienen la posibilidad de llorar- pero es personal en una escala suficientemente pequeña como para que uno pueda todavía sentir el control. Si resulta que un pie todavía es bastante, ya que se compone de la carne viva del otro, entonces se puede hacer una representación simbólica, como unos calzoncillos o alguna otra prenda de ropa que deje al deseo fluir hacia esa cosa que es cercana a la persona, pero que es inanimada.
La contestación es que, dentro de unos límites, siguen inspirando un trabajo importante en la teoría de la Gestalt y en su práctica. El primer pensamiento de Reich contenía importantes elementos nuevos sobre de qué manera las respuestas a la ansiedad y al trauma del niño desarrollandose tienen la posibilidad de endurecerse transcurrido un tiempo bajo la forma de carácter. Isadore From puso particularmente de relieve su valor en la práctica clínica. Él enseñaba que la psicoterapia necesita empezar frecuentemente poniendo atención a las retroflexiones, exactamente por Site relacionado el hecho de que se detallan en el cuerpo (introduciendo a la voz) y por consiguiente las podemos ver y oír. La terapia Gestalt asimismo desarrolló (en parte por influencia de Reich, en parte por sí misma) técnicas o ensayos para deshacer retroflexiones. "Creo que su figura dió para demasiada caricaturización", reconoce Fandiño.

paulobryandaco

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